|
||||
| نام کتاب : المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية نویسنده : الهوريني، نصر جلد : 1 صفحه : 376 | ||||
|
"إنَّما البَيْعُ عَن تَراضٍ" [1]. [الوقوف على ياء المنقوص (لفظًا وخطًا) على خلاف الأفصح]: وقد يُوقف على الياء فيُكتب بها، وإن كان خلافَ الأفصح، كما وقف بعضهم على {وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالي} [الرعد:11] بالياء. وكقول امرئِ القَيْس ([2]): تَنَوَّرْتُها مِن أَذْرِعَات وَأَهْلُها ... بيَثْرِبَ أَدْنَى دَارِها نَظَرٌ عَالِى (3) وكقول ابن مالك ([4]) "مُدْنِي" في قوله من (الخلاصة): والاسْمُ منْهُ مُعْرَبٌ ومَبْنِي ... لِشَبَهٍ مَن الحُرُوفِ مُدْنِي (5) [حذف الياءَ من المنقوص المنادى المفرد]: ومثل المنوَّن في ذلك المنادى المفرد، نحو "يا قَاضْ"، فتُحذف منه الياء لفَظًا وخَطًّا، لأنه يُوقف عليه بسكون الضاد على الراجح كما في (الأشمونى) [6]. وهذا في المنكَّر الذي لم يكن منصوبًا, ولم يكن قبل آخره همزة. [المنقوص المهموز ما قبل الآخر]: أما المهموز ما قبل الآخر مثل "جَاىءٍ" و"رَاىءٍ" و"نَاىءٍ" و"مُنْىءٍ" و"مُرْىءٍ"، وكذا "مَرَاىءٍ" و"مَسَاىء" [7]، فيكتبً بياء واحدة هى بدل [1] الحديث صحيح. أخرجه ابن ماجه في السنن، كتاب التجارات -باب بيع الخيار (رقم 2185). وابن حبان في صحيحه (الإحسان -11/ رقم 4967. والبيهقي في السنن الكبري (6/ 17) من حديث أبي سعيد الخدري يرفعه، وإسناده صحيح. قال البوصيرى في مصباح الزجاجة (2/ 138): إِسناده صحيح ورجاله موثقون. وأخرجه -بمعناه- البخاري في صحيحه -كتاب اللباس- باب اشتمال الصماء (رقم 5820) ومسلم في صحيحه -كتاب البيوع- باب (1512/ 3) من حديث أبي سعيد من كلامه. [2] تقدمت ترجمته ص 133. (3) البيت من الطويل. انظر ديوان امرئ القيس (ط المعارف 1958 م) ص 31، كتاب سيبويه جـ2 ص 18، شرح المفصل لابن يعيش جـ1 ص 47، خزانة الأدب جـ1 ص 26، شرح الأشمونى وشرح شواهده للعينى جـ1 ص 94. [4] تقدمت ترجمته ص 31. (5) ألفية ابن مالك (وتسمى الخلاصة) بشرح ابن عقيل جـ1 ص 28. [6] شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك جـ4 ص 207. وانظر ترجمته ص 82. [7] مَرَاىء، مَسَاىء جمع: مرآة ومَسَاءَة. |
||||
| نام کتاب : المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية نویسنده : الهوريني، نصر جلد : 1 صفحه : 376 | ||||
|
www.eShia.ir